知行合一,行是知之始,知是行之成。

——王阳明

“老师，王阳明先生的‘知行合一’到底是什么意思啊？”

　　“你说呢？”

　　“知道的理，一定要落实到行动上，才见真功夫。”

　　“你说得也没错。但你再想想，如果光这一点，还用王圣人来说吗？而且还把它作为一种王学的核心理念来传扬吗？”

　　“我想也是，肯定不可能。圣人经典不能只作文字解的。那又该怎么解呢？”

　　“对，我们平常人，在生活中，是只有‘行’而没有‘知’的。明白这个意思吗？”

　　“不明白，请老师详解。”

　　“我们平常人的生活，行住坐卧间，都是被一个一个念头牵着跑的。其实大多的人，都做了念头的奴隶，作不了念头的主人，所以就只能是凡夫，成不了圣人的。”

　　“被念头牵着跑？什么样的思想决定了我们什么样的行为，老师说的是这个意思吗？”

　　“这个肯定。但我的意思是上一个念头决定着下一个念头，它们会一个连着一个、一环扣着一环不断下去，无穷尽也。也因为这样，而搞乱了我们的身心，让我们用错误的思想决定错误的行为。这就是有‘行’无‘知’之伤。”

　　“哦，想不到还有此说。那我们怎样才能做念头的主人呢？”

　　“在‘行’中有‘知’，也就是在我们日常的学习生活工作中，加上觉知的过程，这就是‘知行合一’的本意之所在了。”

　　“哦，原来这样啊！”

　　“对，其实，这里面讲的核心还是起心动念。‘行’的过程，就是让我们的心念不断向外展开的过程。而‘知’则是逆着来，不让念头顺着走，把它给逆着扯回来。扯到哪里？扯到心里。”

　　“那扯回来的好处呢？”

　　“不让心再染污了。”

　　“难道这些向外展开的相续念头，会染污我们的心？”

　　“对，我们平常人的念头，都离不开自己的欲求，和由此欲求而引发的情绪体验，概括起来讲，不外乎‘贪、嗔、痴、慢、疑’的内容，和由此引发的‘怨、恨、恼、怒、烦’的情绪体念。”

　　“嗯，所以有人说，我们的身体是由一堆错误的思想和混乱的情绪组成的。说的就是这个理吧？”

　　“没错。而这些，都像是污染这个灯泡的油污，不断地展开，不断地污染，也因此，遮盖了心灯本有的光明。”

　　“那怎么去除这层油污呢？”

　　“这就是王圣人告诉我们的修行经验：‘行中有知，知行合一’。”

　　“老师，那又怎样做到‘行中有知，知行合一’呢？”

　　“对于这一点，我在上面《用心生活》中讲到了，用觉知观照的方法。让我们时刻保持一份对自己行为的觉知。不让相续性思维一个一个地展开，就是这个地方下功夫，才算是找到了下手处。”

　　“哦，用觉知破妄，用观照收心。老师是反复讲到这一点。”

　　“对，因为重要，所以要反复讲，唯恐不及，耗神费力，又得不到利益。”

　　“老师慈悲啊！”

　　“人生难得，中土难生，不知修行，空过一生啊！”

　　“嗯，老师可谓语重心长了。”

　　“有位修行人问禅师道：‘智者，您现在开悟了，跟没有开悟前有什么不同吗？’禅师道：‘开悟前，我吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着吃饭。开悟后，我吃饭的时候想着吃饭，睡觉的时候想着睡觉。这就是它的不同。’你知道这话的意思吗？”

　　“听了老师上面的讲述，我应该有所明白。禅师的意思是：没有开悟前，自己总是妄念纷飞，经常被念头牵着跑。开悟之后，我就按住在当下，成为念头的主人了。”

　　“对，孺子可教也！”