书圣王羲之的字影响有多大？唐初，僧侣用“书圣之字”，来刻《集王圣教序》这方碑，目的是扩大佛教影响力。

　　1300多年后，一位来自意大利的书法研究者毕罗，围绕《集王圣教序》这方碑，创作了一部作品《尊右军以翼圣教》。该书甫一出版就被“人文社科中文原创好书榜”评为月度好书。

　　　　一本《集王圣教序》碑文的研究新著

   3个多月前，毕罗在绍兴图书馆开讲座，主题是《<集王圣教序>与王羲之书法真迹》。他谈王羲之、谈《集王圣教序》，也就是这本新著《尊右军以翼圣教》研究的部分内容，台下坐的除了书法爱好者，还有绍兴文史爱好者方俞明、章利刚等，大家对毕罗的研究水平啧啧称赞。

毕罗

   《尊右军以翼圣教》是本什么书？一本介绍名碑《集王圣教序》（立于公元673年1月1日，现存西安碑林博物馆）的著作。也是意大利汉学家毕罗专门研究《集王圣教序》碑文的最终总结。

　　《集王圣教序》碑是为纪念唐朝玄奘法师翻译梵文经典的事迹镌刻而成。其碑文内容主要包括唐太宗李世民为玄奘译经所作的序，即《圣教序》，和太子李治所作的序记以及玄奘写的《谢表》和《心经》，共计1904字。

　　毕罗的这本新著《尊右军以翼圣教》将这一历史故事徐徐铺展，一方面以严谨的文献基础与合乎逻辑的推理，论述了《集王圣教序》的立碑动因和历史环境；另一方面对此碑的制作和书法特征作了逐字探讨。前者包含作者的治学研究思想，后者则体现了作者的细致专注。

　　唐太宗李世民所作的《圣教序》，最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，被称为《雁塔圣教序》。

　　到了唐高宗咸亨三年（672），以玄奘为首的长安城僧人们，委托怀仁和尚，依照唐太宗李世民所撰的圣教序，唐高宗李治所作之记，集合王羲之行书作品上的字，刻成《集王圣教序》碑，以弘扬佛法。此事耗费10余年之久，操刀刻石者都是当时高手。《集王圣教序》碑原在陕西西安弘福寺，后移至西安碑林。康有为赞曰：“《圣教序》怀仁所集右军书，位置天然，草法秩理，可谓异才。”

　　毕罗认为，当时佛教与道教、儒教之间竞争激烈，而抄写经书是当时的民间风尚。传播力从来都是宗教注重的领域。毕罗在书中考证，僧侣筹划集“书圣之字”刻《集王圣教序》这方碑，为的就是以借用王羲之的字，扩大佛法的影响力。书法家、评论家张天弓称“书法艺术社会学”的切入方式是该书亮点。

　　在这本新著中，《集王圣教序》及其碑成型的前因后果也得以明晰。让人感受到，书法领域的研究不仅限于书法技艺本身，也包含很多历史人文知识。从这个角度看，毕罗不仅是书法研究者，更像是一位全能的汉学家。

　　不只是王羲之字的简单拼凑

　　《尊右军以翼圣教》今年3月出版，毕罗在意大利，由于新冠肺炎疫情暴发，他住在乡村的家里，沉浸在汉语古籍里，按部就班练习书法，“每晚写两三个小时，这都成了我的习惯。”他说道。偶尔去几公里远的城中买菜，除此之外就是听听古典音乐， 县一遍一遍地循环听。

　　毕罗是意大利那不勒斯人，现年43岁，操着一口标准普通话，他潜心研究书法10余年，在复旦大学当过访问学者、二王学研究中心专家委员会委员、暨南大学特聘研究员。此前，他在《书法研究》《唐研究》等核心学术期刊发文。2019年绍兴兰亭书法节举办的“源流·时代：绍兴论坛——王羲之与二王学的构建”上，毕罗作了题为《从唐代集字碑看王羲之书法作品的存亡》的演讲，这也是新著的部分内容。作为王羲之书法的研究者，他游历过天章寺等地，对绍兴这座城市有着特殊情感。

　　毕罗还研究过孙过庭等名家。这些为研究中国文化、书法助力，配合以他严谨的学术态度，成为《尊右军以翼圣教》价值的基石。

　　《尊右军以翼圣教》诸多细节，足以体现毕罗的专业水准。后世王羲之书迹流传稀少，因而《集王圣教序》无论是石碑还是拓本，都显得弥足珍贵。毕罗熟悉王羲之的每一个字，因为这每个字，他都仔仔细细观赏、研究过。当看到王羲之书帖，他能根据“早”字的一竖，判断是王羲之早年书风。虽然着眼很小，细微处见功夫往往能推导出新颖的论点。

　　毕罗在此书中讲到他的发现，《集王圣教序》并不只是王羲之所写字的简单拼凑。而是根据《圣教序》文本内容，将一些字进行适当修饰，让上下字、上下文之间的过渡更加和谐，增添整幅作品艺术质感。这本原先用于传教的作品，有了更多的审美价值。

　　四川人民出版社的封龙是该书编辑，也是毕罗好友，对毕罗严谨的学术态度印象深刻。封龙希望大家不要因为外国人的身份，而觉得毕罗的研究是在作秀。“毕罗受中国文化浸染多年，钻研刻苦，他是个多才多艺的研究者，不仅会写书法，还会写古诗。”他告诉记者。

　　原本毕罗要参加今年在绍兴举办的“兰亭论坛”，由于新冠肺炎疫情影响，他无法参加。但《尊右军以翼圣教》的出版，无疑是送给书法之乡绍兴的一件礼物。一行行铅字，既是冷峻的考证，也是热气腾腾的钟爱与探索。