同舟共济，只为抵达内心的“理想国”

浙江援韩防疫物资上，贴着孟浩然的诗句“扁舟共济与君同”。

落潮时分，天地仿佛瞬间静默了下来，连拂面的清风，也瞬间消散。宽阔的江面横在面前，犹如一条玉带。一旦汹涌的钱塘江水变得平静，预示着舟路可通。“潮落江平未有风。”被潮信阻留之后重登旅途，孟浩然的心情瞬间明朗了许多。

孟浩然画像

之前，他一路往南。唐开元十三年（725）春，孟浩然自洛阳出发，沿汴河南下，经广陵渡江至杭州。行程中他与李白在维扬（今扬州）相识、酬和，但难免一路的舟车劳顿。孟浩然于开元初年进入张说的幕府，之后过得并不如意。如何消散苦闷，寄情山水大概是最合适的方式了，于是去吴越之地追寻前人足迹。俯望那一山一水，与他们隔空对话，这也是孟浩然漫游吴越一带的肇始。

随后便是登船。“扁舟共济与君同”这句诗饱含了同舟共济的亲切感。“舟中人”是来自四方的陌生人。这样的场景颇似见面寒暄，虽说彼此素未谋面，却坐到同一条船上来，可谓“同船共渡三分缘”。

3月12日，浙江省人民政府向日本、韩国政府捐赠防疫物资。这些防疫物资上贴了三句诗。其中首句“扁舟共济与君同”，来源于唐代诗人孟浩然在旅途中所作的《渡浙江问舟中人》：“潮落江平未有风，扁舟共济与君同。时时引领望天末，何处青山是越中。”

这位“善养浩然之气”的诗人曾三度游历越剡之地，钟情于这里的自然山水与人文故事。

舟小客少，大家以“君”相呼。这样淡朴的家常话，将当时那种人情味惟妙惟肖地传达了出来，亲睦之感油然而生，用来表达我们和日韩之间息息相关的防疫处境和“同舟共济”的决心是非常贴切的。

当彼岸已隐隐约约看得见一带青山时，激起了诗人的好奇与猜测。越中山川多名胜，这是东晋诗人谢灵运遨游歌咏过的地方，于是，孟浩然不禁时时探头向天边眺望：哪座青山是我要去的越中？期待之状跃然纸上。的确，越地是他心心念念的“理想国”，这既是形而下的自然之美，也是与古人先贤形而上的精神交契。

湖北文理学院王辉斌教授认为，孟浩然曾三度游历越地，而且旅行不是走马观花，是“久滞越中”。以至于回到家乡时，他仍恍惚地以为还留在绍兴，眼前山水正徐徐铺展。

三次“越剡之行”，见证诗人的高洁品格

“遑遑三十载，书剑两无成。山水寻吴越,风尘厌洛京……”孟浩然的诗歌《自洛之越》，明确道出了从洛阳去吴越的原因。

自第一次越剡之行后，孟浩然仍心心念念远方的山水。唐开元十六年(728)冬，他赴京应举失利，在长安滞留了一年。在此期间，他也曾献过赋却没得到回音。次年冬返乡。第二年离乡去洛阳，然后“自洛之越”与友人沈太清等重聚，有诗为证：“山水会稽郡，诗书孔氏门。再来值秋杪，高阁夜无喧。”

唐开元二十三年（735），孟浩然的第三次越剡之游，与诗人崔国辅任山阴少府关系密切。《唐才子传》卷二云:“崔国辅，山阴人。开元十四年(726)严迪榜进士,与储光羲、綦毋潜同时。”两人在孟浩然第二次越剡之游时，已结下深厚友谊。此次，孟浩然取道汉水至江夏再顺江而东下，而时恰逢李白也在江夏（今湖北武汉），两人同游黄鹤楼，便有了我们耳熟能详的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。

孟浩然一生不得志，以襄阳布衣终其生。后世称赞其鄙弃功名富贵，事实倒也并非如此。唐宽舒的政策也给士人们提供了大显身手、改变命运的契机。于是倾心仕途或边塞立功便成为他们的主要选择。孟浩然也不例外。他还是希望成为进士，然后由吏部给他派个官职，只是他胸怀高洁，不屑作不择手段的钻营，没有机会，也不介意，宁可游山玩水，饮酒赋诗。这也体现了盛唐知识分子普遍追求人格的特点。他笔下的“扁舟泛湖海”就如同“道不行，乘桴浮于海”，与圣人取得共鸣。

在“自洛之越”过程中，虽然扮演着孤独旅人的角色，孟浩然却凭着清雅冲淡的艺术追求为我们留下了美丽的山水诗。诗作如一面镜子，照见山水百态，也照见了内心。孟浩然以他“风神散朗”的形象和高尚人格受到了时人和后人的赞美。

唐代文学家张子容《除夕乐城逢孟浩然》中云：“妙曲逢卢女，高才得孟嘉。”李白也由衷地赞叹：“吾爱孟夫子，风流天下闻。”杜甫《遣兴五首》也对其表示推崇：“赋诗何必多，往往凌鲍谢……”此外，唐代诗人皮日休、卢延让等都对孟浩然表达过赞赏和佩服。可以说，漫游吴越陶冶了诗人，也成就了诗人。